Bir ümit işte.
Safsatayı kendi içinde bulunan çelişkiler, tezatlar, paradoksları ortaya koyarak çürütmeye çabalıyoruz biz.
L2fSIJNoA0xfSNxA
ŞAHİN FİLİZ : TARİKAT VE CEMAATLER NEDEN İSLAM'A AYKIRIDIR?
Prof. Dr. Şahin Filiz yazdı
20 Temmuz 2021 21:16
Tarikat ve cemaatler neden İslam'a aykırıdır?
İslam dinini Yahudilik ve Hıristiyanlıkla ve bu iki dinin tarihsel süreçleriyle karşılaştırmadan tarikat ve cemaatlerin dayanak aldıkları temelleri anlamak zordur.
Her şeyden önce Yahudilik ve Hıristiyanlık örgütlü din adamları ve mabetleriyle kurumsal dinlerdir. Başlangıçlarından beri bu kurumsallık vardır. Din adamı sınıfı güçlü ve belirli niteliklere sahip karar merciidir. Yahudilikte Süleyman Mabedi ve Hıristiyanlıkta Kilise din adamı sınıfının ve bağlıların kutsal mekânlarıdır. Adeta karargâhlarıdır diyebiliriz. Bu sınıf ve mabetler birbirini tamamlayan kurumsal yapılar olup birbiriyle özdeşleşmiştir. Antik felsefe ve günümüze kadar tanık olduğumuz bilimsel gelişmeler bu kurumsallık karşısında zorlanmakla birlikte siyaset alanında laikleşme ve toplumsal yaşamda sekülerleşmenin pazarlık masasına oturacak muhatabın bu kurumlar olmasıyla büyük bir ivme kazanmıştır. Başka türlü dersek her iki dindeki bu kurumlar çatışma veya uzlaşmada derli toplu biricik muhatap olarak bilimsel ve seküler sürecin ilerlemesinde pazarlık yapılabilecek taraf rolünü oynayarak bir yandan dinin yaşama ilişkin etkisinin sınırlarının belirlenmesini diğer yandan da kurumsallığın siyasetin ve hukukun dışında tutulmasını kolaylaştırmıştır.
Avrupa'daki bilimsel ve düşünsel süreç 'yaşamın dinden daha büyük' olduğunu bu yolla deneysel olarak kanıtlamış; 'daha çok yaşam daha az din' olgusunu hayata geçirmiştir. Ruhaniyet din adamlarına kalan bu "az yaşam" sınırları içine çekilmiş dinsel yaşamın pratikleri de mabetlerin çevrelediği duvarların dışına taşmamıştır.
Ortaçağ'da bu kurumlar "daha çok din daha az yaşam"ı devlet ve siyaset gücüyle gerçekleştirdiği için din adına akıl almaz cinayetler baskılar hak edilmemiş zenginlikler ve aydınlanmaya karşı zorbaca müdahaleler kaçınılmaz bir kader olmuştu.
Şimdi bu acı kaderi Avrupa çok gerilerde bıraktı. Ancak din adamı sınıfı ve mabet bu kaderden geriye kalan hem dindarları hem de laik ve seküler aydınlanmayı memnun edecek kurumlar olarak varlığını sürdürmektedir. Elde maneviyat adına somut iki kurum vardır.
Bize gelelim.
TEMEL DAYANAKLARINDAN İLKİ: İSLAM'IN REDDETTİĞİ İKİ KURUM OLAN DİN ADAMI SINIFI VE MABET
İslam dininde bildiğimiz gibi din adamı sınıfı ve mabet gibi kurumlar yoktur. Bu açıdan dinsel bir kurumsallıktan söz edilemez. Şeyhülislamlık kadılık din âlimliği halifelik şeyhlik Diyanet İşleri başkanlığı müftülük imamlık ve benzeri sıfatlar dinsel sıfat değildir. İdari ve siyasi birer makamın adıdır. Bunlardan hiç biri "kutsal" "dinsel" ya da "manevi" bir kişiye ya da makama karşılık gelmez. Bunun için hiç birisi bir din adamı sınıfının üyesi değildir. Öyleyse din adamı sınıfı yoktur ve bu sıfatlar idari ve siyasi zorunluluktan ötürü sonradan ihdas edilmiştir.
İkincisi İslam dininde "mabet" kavramı yoktur. Mescit Hz. Muhammed döneminde yalnız ibadet edilen yer değil dünyasal işlerin de görüşüldüğü bir mekandır. Hz. Muhammed kutsal bir kişi olarak her zaman "biat edilen kararlar' vermediğini açıkça beyan etmiştir. Yani kilise gibi ruhani ve kutsal olarak tanımlanmaz. Cami ise mescitten daha sonra ortaya çıkmıştır. Cami tıpkı mescit gibi ibadet dışında toplantıların görüşmelerin ilmi tartışmaların çeşitli derslerin verildiği bir mekandır. Yahudilik ve Hristiyanlıktaki gibi "kutsal mabed" olmanın ötesindedir.
Müslüman için ibadetin mekanı yoktur. Tüm yeryüzünde ibadet edebilir. Temiz ve ibadete uygun her yer-buna kilise havra sinagog ve benzeri mabetler de dahil-Müslümanlar için uygundur.
Burada da görüyoruz ki İslam'da belirlenmiş bir mabet veya mabet kavramı yoktur.
Üç dini karşılaştırdığımızda İslam'ın dışındaki dinler somut gözle görülür muhatap alınabilir bir din adamı sınıfı ve mabede sahiptir. Oysa İslam bu iki dine göre daha soyut kalmaktadır. Ama şunu unutmayalım ki aralarındaki en büyük benzerlik her üç dinin de Sami geleneğinden olması ve birbirinin devamı olarak ortaya çıkmasıdır.
Şimdi hangi ırk din ya da dilden olursa olsun herhangi bir dindar derdini sorununu iletebileceği dinsel bir yetkili otorite veya otoriteler arar. İslam'da Hz. Muhammed dışında böyle bir dinsel yetkili ya da kutsal kişi yoktur. Kendine benzer ama O'nunla iletişim kurmaya yetkilendirilmiş bir otoritenin olmaması nedeniyle Tanrı'ya yakarmak dua etmek sürdürülebilir somut bir deneyim olamamaktadır. İbadet için mabet anlayışı da olmadığından koskoca yeryüzü bir Müslüman'ın bireysel ya da toplumsal bir dinsel yoğunlaşmasına imkan vermemektedir. İşte bu yüzden tüm yeryüzü kutsal sayılır
Cemaat ve tarikatlar işte diğer dinlerde olup da İslam'da olmayan bu kurumları kendileri yaratma yoluna gitmektedir. İslam anlayışına taban tabana aykırı olsa da Şeyhlik Efendilik Velilik Ermişlik gibi sıfatları taşıyan insanlar fiili bir "din adamı sınıfı" oluşmasına yol açmıştır. Cemaat ve tarikatlar İslam'da olmayan ama diğer dinlerden esinlenerek bir din adamı sınıfı oluşturmuştur.
Ama aradaki farklara dikkat etmek gerekir. Yahudilik ve Hristiyanlıkta tüm din mensuplarını şu ya da bu şekilde birbirine bağlayan çoğunluğun saygı duyduğu belli bir din adamı sınıfı olduğu halde günümüzde sayıları yüzlerle ifade edilen cemaat ve tarikatların her birinin "kendinden menkul din adamı sınıfı" bulunmaktadır. Hem dinsel içerik hem de örgütsel yapı bakımından diğer dinlerdeki sınıftan farklı olan bu "din adamları" enflasyonu Türkiye Cumhuriyeti'ni sosyo-politik sosyo-ekonomik ve sosyal psikolojik açıdan tehdit etmekte; laiklik ve sekülerleşmeyi benimsetmek için ortada kimin muhatap alınacağı sorusu dünden bu güne yanıtsız bir soru olarak kalmaktadır. Hangi cemaat veya tarikatın "din adamı sınıfı" muhataptır? Birini alırsanız diğerleri buna razı olmaz. Çünkü her cemaat her tarikat ayrı bir sınıfa ve ayrı bir mabede sahiptir. Başta Almanya olmak üzere Avrupa'da her birine ait bir cami bulunmakta; herhangi birinde namaz kılmak için Müslüman olmak yetmemektedir.
Bunlar Müslümanlıktan saptıkları için sade ve bağımsız hiçbir dindar yurttaşı bile aralarına mabetlerine topluluklarına ve dinlerine almazlar.
Her cemaat ve tarikatın kendilerine özgü mabetleri vardır. Bir Nurcu bir Süleymancının bir menzilci bir İsmailağa'nın mabetlerine ve aralarına elini kolunu sallayarak giremez ibadet edemez. Edecekse onlardan olması gerekir. Sırf sade bir Müslüman olması yetmez.
Demek ki temel dayanaklarından ilki ve en önemlisi İslam'da din adamı sınıfları oluşturmak ve mabet yaratmaktır. Bu ikisi İslam maneviyatı ve evrensel ahlak anlayışının soyutluğuna karşı somut kurumlar ihdas ettiklerini göstermektedir.
İKİNCİSİ CUMHURİYET DEVRİMLERİNİN KESİNTİYE UĞRAMASI
Ey millet! İyi biliniz ki Türkiye Cumhuriyeti şeyhler dervişler müritler mensuplar memleketi olamaz. En doğru en gerçek tarikat medeniyet tarikatıdır. "(30.8.1925)
Mustafa Kemal Atatürk bu sözüyle geleceği görmüştür. Yedi düvel karşısında zaferden zafere koşan ulu Önder asıl düşmanın din değil ama din adına sürdürülmek istenilen cehalet olduğunu vurgulayarak gerçek tarikatın bilim ve medeniyet olduğuna işaret etmiştir. Bilimi aklı özgür düşünceyi ve bireyleşmeyi temel felsefesi kabul eden Cumhuriyet devrimleri ülkemiz tarihinde hedef tahtası haline getirilmiştir. Cumhuriyet hedef alındıkça cemaat ve tarikatlar büyümüştür. Atatürk'e ve Cumhuriyet'e düşmanlık bilim akıl ve aydınlanmaya düşmanlığın manivelası olarak kullanılmıştır. Sürekli denenen bu saldırılar tarikat ve cemaatlerin semirmesi için sosyal ekonomik ve siyasal alanlar açmıştır.
Oysa emperyalizme karşı verilen kurtuluş mücadelesi Cumhuriyet devrimleriyle yine bize emperyalizmin miras bıraktığı içerideki cehalete karşı aynı kararlılık ve azimle sürdürülmek zorundadır.
ÜÇÜNCÜSÜ İSLAM DİNİNE YEDEK DİN EKLENMESİ
Din adamı sınıfı ve mabet ihdası doğal olarak İslam dinine alternatif bir din icadını da beraberinde getirmiştir. Bu din İslam'a taban tabana aykırıdır: emeğe adalete çalışmaya ahlaka ve namusa değer vermez. İslam'daki hiçbir ahlaki ilkenin bu yeni din için önemi yoktur. Neden? Çünkü hırsızlık çapul yağma tecavüz gasp ve baskı ancak İslam'a aykırı ama onun adına uydurulan birden çok dinle kılıflanabilir. Cemaat ve tarikatlardan her biri kendine göre bir din uydurmuş; Cumhuriyet erdemleriyle çatışmayan İslam dinini siyasal tartışmaların içine çekerek İslam'ı erdemle çatışan erdemsiz bir din haline getirmeyi "asıl dindarlık" gibi göstermişlerdir. Oysa hiçbir din siyasallaştırılmadığı siyasetin emrine verilmediği sürece ne devletle ne de yaşamla çatışamaz. Bu gün Yahudilik ve Hristiyanlık somut örnektir. İslam'ı laiklikle çatıştırmak mümkün değildir. Ne zaman siyasal bir dine dönüştürülürse işte o zaman her şeyle hatta insanlıkla bile uyuşmaz hale gelir.
DÖRDÜNCÜSÜ HALKIMIZIN YARDIMSEVERLİĞİ
Cemaat ve tarikatlar din üstüne din uydururken istismar ederken halkımızın yardımseverliğini de aynı yolla istismar etmektedir. Yardımseverlikle cehaletin zaman zaman birbirine karışmasından yararlanmayı iyi bilen bu yapılardan Fetö 15 Temmuz darbe girişimiyle halktan aldıkları yardımı yine halkın tepesine bomba olarak yağdırmıştır.
BEŞİNCİSİ TEVHİD-İ TEDRİSATA TEKKE VE ZAVİYELER KANUNUNA AYKIRI YERLER
Cemaat ve tarikatlar 3-4 yaşındaki çocuklarımızı mevcut yasalarla alay edercesine cehalet eğitimine tabi tutmakta onları yurdundan devletinden kültüründen anne-babasından hayattan koparmaktadır. Cemaat ve tarikat yurtları her iki kanuna da aykırı olarak faaliyetlerini sürdürmekte; bir yandan İslam'dan kopmuş yedek dinlerle çocuklarımızı karanlığa sürüklemekte öte yandan Türkiye Cumhuriyeti Devleti'ne düşman yetiştirmektedirler.
Doğudaki medreseler de aynı yoldadır.
ALTINCISI HER DÖNEM SİYASİ DESTEK
Cemaat ve tarikatlara verilen siyasi destek eskiden beri devam etmekte gittikçe katlanarak artmaktadır. Saydığımız temel dayanakları güçlendiren ve devlet içinde devlete dönüştüren siyasi destek himaye ve teşviktir.
Tarikat ve cemaatler toplumsal karşılığını nasıl oluşturuyor? Nasıl ilişkilerde bulunuyorlar?
Yoksullaşma bu yapılar için en verimli etkendir. Sosyal bir hukuk devleti olmanın temel gereklerini ifada giderek büyüyen zafiyet yoksul insan sayımızı artırmaktadır. Yediden yetmişe genişleyen yoksullaşma ekonomik ve sosyal sığınma ihtiyacını giderecek adres arayışına girilmesine yol açmaktadır. Cemaat ve tarikatlar saydığımız temel dayanaklardan aldıkları güç ile bu ihtiyacı devletten "daha iyi ve daha kalıcı" sürdürebileceklerine çaresiz insanları inandırmakta zorluk çekmemektedir.
Çoğunluğu bu şekilde eline geçiren cemaat ve tarikatlar tek bir şeyh ya da dinsel liderin iki dudağı arasından çıkacak emirle şu ya da bu siyasi partiye önce etkide bulunmakta sonra komutayı belirleyecek güce eriştiği mesajını verebilmektedir. Sorun tarikat ve cemaatlerin siyasete nasıl etki ettikleri değil siyasetin bu yapıları karşı etkisiz hale gelip gelmediğidir.
Türkiye'nin her köşesinde Türk halkının sırtından elde ettikleri Karun zenginliği yoluyla yurtlar dershaneler ve hatta özel eğitim kurumları kurmuşlar; her yaştan öğrenciyi "din adamları sınıfı"nın emrine amade kılmışlar ve onları uydurdukları "kendilerine özgü mabetler"e hapsetmişlerdir.
"Din adamları sınıfı" dinin patronluğundan ekonomik patronluğa terfi etmiş durumdadır. Her türlü fırsatı din adına ekonomik tapınaklar inşa etmek için kullanarak ekonomik ve sosyal çaresizliğin ilahı olduklarına inandırmayı başarmak üzeredirler.
○ Biat kültürü cemaatler için ne ifade ediyor? "Aklını kiraya vermek" cemaat/tarikatlar için neden önemli?
"Aklını kiraya vermek" tabiri yanlıştır. Çünkü var olan bir şey kiraya verilir. Kira kontratosu bitince mülk sahibi olarak geri alırsın. Ama akıl bir meta değildir. Olmayan bir şey kiraya verilmez. Biz buna "aklını kölelik karşılığında haraç mezat satmak " diyelim.
Cemaat ve tarikatlar için en büyük düşman akıl ve bilimdir. Akıl ve bilim ise insanca yaşamanın temel koşuludur. İnsanca yaşam laiklikle mümkündür. "Hem laik hem Müslüman olunmaz" sözü yanlıştır. Doğrusu bunun tersidir: "Laik olmayan gereği gibi Müslüman olamaz". Fetö laik Müslüman olmadığı için vahşeti yaşatmadı mı? Işid Hizbullah Hizbuttahrir laik Müslüman olsalardı insan öldürmeyi sevap sayarlar mıydı?
Türkiye laik bir devlet olmasaydı yüzlerce tarikat ve cemaat sözüm ona halifelik için önce birbirini sonra da masum insanları doğramaz mıydı? Yanıt veremezler.
Biat kültürü İslam'a sonradan sokulan modern kulluktur. Hz. Muhammed " benim yanlışım olursa düzeltin ben de bir insanım yanılabilirim" demiştir. Aklı olmayanın dini de yoktur.
Binlerce cemaat ve tarikat mensubu haraç mezat sattıkları akıllarını geri alsınlar şeyh veya dinsel liderlerinin esaretinden kurtulacaklardır.
Dikkat edilirse bunlar önce akla ve bilime karşı çıkarlar. İkinci aşamada ürettikleri yönergeleri iman esasları gibi sunarlar. Üçüncü aşamada devletten ve milletten aşırdıkları maddi güçle müritlerini ikna ederler. Son kertede işlem tamamlanmıştır. Mürit artık "ölü yıkayıcının elinde ölü gibi"dir. Taciz tecavüz ekonomik psikolojik sömürü ardından sökün eder.
○ Sizin eklemek istediğiniz bir şey var mı?
Din eğitimi ve öğretimi anayasal olarak Diyanet İşleri Başkanlığı'nın uhde ve sorumluluğundadır. Başkanlık derhal bu korsan oluşumlarla mücadele etmelidir. Milli Eğitim Bakanlığı Tevhid-i Tedrisat Kanunun gereğini yapmak zorundadır. Cemaat ve tarikatların eğitim-öğretim faaliyetleri bu kanun doğrultusunda mercek altına alınmalıdır.
Bu yapıların tüm temel dayanakları ortadan kaldırılmalıdır. Gerçek ve sağlıklı bir din eğitimi için yeterince resmi kurumlarımız vardır. Fetö paralel devlet yapılanmasına kalkışmıştı. Elli yıldır buna hazırlanıyordu. Fetöden sonra "paralellik" cemaat ve tarikatların tüm yönlerden inşa etmeye koyuldukları yadsınamaz bir gerçeğe dönüşmüş durumdadır.
Cemaat ve tarikatlar yalnız dinin değil her şeyin paralelini üretmek üzeredir. Ülkemiz artık ikinci üçüncü dördüncü…bir fetö vahşeti daha yaşamaya tahammül edemez.
Kurban bayramınız kutlu olsun.
https://www.veryansintv.com/tarikat-ve-cemaatler-neden-islama-aykiridir
a45UyF587661
- - - - - - - - - - - - -Gecmis siliniyor, silindigi unutuluyor, yalan gercek oluyordu.
George Orwell1984
- - - - - - - - - - - - -
Bir vatandas olarak ahlakli bir kisi olmam icin "A", "B", "C" ve "D"ye inanmam gerektigini soyleyen, bu ulkedeki siyasi vaizlerden gercek anlamda bunaldim ve sikildim.
Hayir, kim saniyorlar kendilerini?
Ve ahlaki inanclarini bana dayatma hakkini nereden aliyorlar?
Ayrica, Senato'daki sayimlarda beni, Tanri tarafindan kendilerine verildigini iddia ettikleri yetkiyle kontrol edebilecegini dusunen butun dinsel gruplarin tehditlerine direnmek zorunda olan bir yasa koyucu olarak cok daha kizginim.
Onlari uyariyorum Kendi ahlaki kararlarini "muhafazakrlik" yaftasiyla butun Amerikalilara dayatmak isteyenlerle sonuna kadar savasacagim.
GOLDWATER , BARRY (1909-1998) ADB'li siyasetci.
Ateistin Kutsal Kitabi - Aforizmalar - Derleyen Joan Konner
- - - - - - - - - - - - -
TCK Madde 35 Suca tesebbus
1) Kisi islemeyi kastettigi bir sucu elverisli hareketlerle dogrudan dogruya icraya baslayip da elinde olmayan nedenlerle tamamlayamaz ise tesebbusten dolayi sorumlu tutulur.8973
2) Suca tesebbus halinde fail meydana gelen zarar veya tehlikenin agirligina gore agirlastirilmis muebbet hapis cezasi yerine onuc yildan yirmi yila kadar muebbet hapis cezasi yerine dokuz yildan onbes yila kadar hapis cezasi ile cezalandirilir. Diger hallerde verilecek cezanin dortte birinden dortte ucune kadari indirilir.
- - - - - - - - - - - - -
Asik Veysel
Olmayasin karaktersiz
Cok konusan yerli yersiz
Adin dogru kendin hirsiz
Karanlikta dolasirsin…
- - - - - - - - - - - - -
0
- - - - - - - - - - - - -
| Grup eposta komutlari ve adresleri | : | |
| Gruba mesaj gondermek icin | : | ozgur-gundem@googlegroups.com |
| Gruba uye olmak icin | : | ozgur-gundem+subscribe@googlegroups.com |
| Grup kurucusuna yazmak icin | : | 0raj.p0yraz@neomailbox.net / oraj.poyraz@openmail.cc |
| Grup Sayfamiz | : | https://groups.google.com/g/ozgur-gundem/ |
| Arzu ederseniz bloguma da goz atabilirsiniz | : | http://orajpoyraz.blogspot.com/ |
 Özgürlük adam, henüz yeni kurdum.Siyasi iktidarın sürekli yasakladığı, polisiye önlemler ile gizlemeye çalıştığı şeyleri burada biriktireceğim. Videolar, resimler, makaleler falan. | : | http://insulaelibertatis.com/ |
- - - - - - - - - - - - - - - -
Ye bir yol bu, ye bir yol ac yada yoldan cekil.
MUMIN SEKMAN
- - - - - - - - - - - - - - - -
Misakımilli Sokağı No.37
Ah, şimdi hatıralar mahallesinde
Misakımilli sokak No.37
Orası bütün evler, bütün ömür içinde,
Mesut olduğumuz evdi.
Talihin bir gün karşımıza çıkardığı.
Elele döşediğimiz bir çift küçük odası.
Ne diyeyim bilmem ki:
Gönül sarayı, aşk yuvası...
Akşamlar iner "kaymak yoğurt"çularla
Kaldırımlar benim için gölgelenirdi.
Saatler ilerler bozacılarla,
Derken bir komşu seslenirdi.
Pencerelerimizden biri komşu arsaya bakar,
Ötekinin önünde bir havagazı feneri;
Rüzgarla açılıp kapanırdı ışığı,
Geceleri...
Ziya Osman Saba
- - - - - - - - - - - - - - - -
Tazallum (zulum gordugunden yakinmak)
. . . . . .
Zalimin yaptigi is
LEHCET'UL HAKAYIK (GERCEKLERIN DILI)
- - - - - - - - - - - - - - - -
Insanlar yasarken uyur, olurken uyanirlar.
Hz.Ali
- - - - - - - - - - - - - - - -
Başörtüsü dinin gereğidir, ancak ön şartı değildir
Prof.Dr.Ali BARDAKOĞLU, Diyanet İşleri Başkanı
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder